Πώς το WG Sebald άρχισε να διερευνά τη γερμανική ταυτότητα μετά το Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο

Πώς να Παίξεις '' Το Καλοκαιράκι '' (Πανεύκολο Τραγούδι για Αρχάριους) (Ιούνιος 2019).

Anonim

Εξετάζουμε τις ανησυχίες που οδήγησαν τα λογοτεχνικά έργα του Γερμανικού μετανάστη WG Sebald.

Μετά το 1945, φιλόσοφοι και συγγραφείς αναρωτήθηκαν ποια βιβλιογραφία στον γερμανόφωνο κόσμο μπορούσε και θα έπρεπε να επιτύχει. Το Εθνικό Σοσιαλιστικό Κόμμα είχε χειραγωγήσει τη γλώσσα και τη λογοτεχνία για βάρβαρους σκοπούς μέσω της προπαγάνδας, της αυστηρής λογοκρισίας και του άκαμπτου ελέγχου της πολιτιστικής παραγωγής της χώρας. Με την ελευθερία που παρέχει η νέα δημοκρατική κυβέρνηση, οι συγγραφείς αισθάνθηκαν ένα πνευματικό καθήκον να μιλήσουν έξω. Ταυτόχρονα, αντιμετώπισαν το άμεσο πρόβλημα για το πώς θα το έκαναν χωρίς να διακινδυνεύουν κατηγορίες για γυαλιστικά, ψευδείς ή χειρότερα, αγνοώντας άσκοπα τις πιο σκοτεινές στιγμές της ευρωπαϊκής ιστορίας. Κάποιοι πήγαν μέχρι να υποστηρίξουν ότι η ίδια η γερμανική γλώσσα ήταν κατεστραμμένη.

Το ακαδημαϊκό και ηθικό δίλημμα του Vergangenheitsbewältigung (εναρμονισμένο με το παρελθόν) απασχολούσε τον γερμανό γεννημένο και Βρετανό συγγραφέα WG Sebald, ο οποίος συχνά μίλησε για την ανησυχητική σιωπή των συνομηλίκων του σχετικά με την εποχή των Ναζί. Ο πατέρας του υπηρέτησε στο Wehrmacht κάτω από τον Χίτλερ, όμως ο πόλεμος σπάνια συζητήθηκε στην παιδική ηλικία του Sebald. Ο Sebald επέκρινε την ανεπαρκή αντίδραση στο Ολοκαύτωμα και στο εκπαιδευτικό σύστημα. Υπενθύμισε έναν δάσκαλο που παίζει μια μικρή ασπρόμαυρη ταινία που δείχνει τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και απλά το απενεργοποιεί και συνεχίζει χωρίς συζήτηση.

Αμερικανοί που φτάνουν στη Γερμανία, Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος | © Αρχείο Εθνικών Αρχείων και Αρχείων / WikiCommons

Οι ανησυχίες του Sebald αντανακλούσαν ευρύτερες επικρίσεις για την εποχή του Adenauer. Οι απλοί πολίτες αγωνίστηκαν με τις αποκαλύψεις της νατοϊκής βιαιότητας και η απλούστερη λύση φαινόταν να αγνοεί την τεράστια κληρονομιά του πόλεμου και να επικεντρώνεται στην ανοικοδόμηση του έθνους. Το έργο αυτό ήταν εξαιρετικά επιτυχημένο και η εκπληκτική ανάκαμψη της παραγωγικότητας, της σταθερότητας και της δημοκρατίας κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1950 οδήγησε στη συμπλήρωση του όρου Wirtschaftswunder (οικονομικό θαύμα). Αλλά η αποδυνάμωση έλαβε χώρα κυρίως σε επιφανειακό επίπεδο. πίσω από τα παρασκήνια, ανησυχητικά λίγα είχαν αλλάξει.

Οι δρόμοι που ονομάστηκαν από τον Χίτλερ και τους στενούς του οπαδούς μετονομάστηκαν και το σύστημα διακυβέρνησης αναδιαρθρώθηκε από τους Συμμάχους, προσφέροντας την εμφάνιση μιας νέας εποχής για τη Γερμανία. Ωστόσο, ο Adenauer και το κόμμα του επικρίθηκαν για την ταχεία και επιεική επίλυση των δίκων εγκλημάτων πολέμου. Ίσως αυτό το φαινόμενο να μην ήταν εκπληκτικό, δεδομένου ότι το 80% των πρώην Ναζιστών παρέμεινε σε προνομιακές θέσεις στον νομικό και τον εκπαιδευτικό τομέα.

Αφού ολοκλήρωσε το πτυχίο του στη γερμανική λογοτεχνία στο Πανεπιστήμιο του Fribourg, ο Sebald έφυγε για το Ηνωμένο Βασίλειο, όπου διδάσκει για τη δημιουργική γραφή στο Πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ και αργότερα στο Πανεπιστήμιο East Anglia. Παρά τη μετανάστευσή του, συνέχισε ενεργά να γράφει για τη γερμανική λογοτεχνία και ιδιαίτερα για αυτό που είδε ως ανεπαρκή δέσμευση των Γερμανών συγγραφέων με το Ολοκαύτωμα. Αυτό ήταν το θέμα πολλών από τα ακαδημαϊκά δοκίμια του στα οποία επέκρινε τον Alfred Andersch, μεταξύ άλλων, για την «ψεύτικη ταύτιση» του συγγραφέα με τα εβραϊκά θύματα.

Ο Sebald γνώριζε έντονα τη δύναμη της γραπτής λέξης, με την παράδοξη ικανότητα του να μεταφέρει την αλήθεια και να την αποκρύπτει εντελώς. Η ανησυχία του για τη γλώσσα είναι εμφανής από τις επαγγελματικές του δραστηριότητες. Το 1989 έγινε ιδρυτικός διευθυντής του Βρετανικού Κέντρου Λογοτεχνικής Μετάφρασης και εποπτεύει με επιμέλεια τις αγγλικές μεταφράσεις των έργων του Michael Hulse και Anthea Bell. Καλύπτει τα σχέδια τους σε σχολιασμούς, συχνά ξαναγράφοντας ολόκληρα περάσματα.

Bombing of Kreuzberg, Β 'Παγκόσμιος Πόλεμος © Deutsche Fotothek / WikiCommons

Παρόλο που ήταν πάντα συνειδητή για τις παραπλανητικές ιδιότητες της γλώσσας, ο Sebald σκόπευε να το χρησιμοποιήσει για να σπάσει τη σιωπή των συμπατριωτών του. Ο κοινωνιολόγος και φιλόσοφος Theodor Adorno ήταν από τους εξέχοντες στοχαστές που επιτέθηκαν στην ιδέα της λογοτεχνίας να συνεχιστεί μετά το Άουσβιτς σαν να μπορούσε να είναι η δουλειά ως συνήθως. Ο Sebald, από την άλλη πλευρά, κατορθώνει να απεικονίσει τη ρήξη στην ιστορία που προκαλείται από το Ολοκαύτωμα. Αυτό επιτυγχάνει γράφοντας σε ένα αποσπασματικό στυλ, συνδυάζοντας το παρελθόν και το παρόν. Γράφει σε ένα γερμανικό ύφος, το οποίο είναι ταυτόχρονα φρέσκο ​​και καινούργιο, αλλά παραδόθηκε με παράδοση, γεγονός που δείχνει ότι το παρελθόν δεν μπορεί και δεν πρέπει να ξεχαστεί. Το έργο του δείχνει σαφές λογοτεχνικό χρέος στους Borges, Bernhard και Kafka και στερείται σύγχρονου λεξιλογίου ή αναφορές στην τεχνολογία και τα gadgetry.

Οι τέσσερις κύριες εργασίες πεζογράφου του Sebald είναι υβριδικά κείμενα, μείγματα γεγονότων, μυθοπλασία, ιστορία, γραφή ταξιδιού και μύθος. Τα πρώτα δύο έργα του, Vertigo (Schwindel. Gefühle) και Οι μετανάστες (Die Ausgewanderten), είναι συλλογές τεσσάρων ιστοριών. Ο ίλιγγος περιλαμβάνει μια βιογραφική ιστορία για τον Stendhal, μια ιστορία δύο αλπικών ταξιδιών από έναν ανώνυμο αφηγητή, ένα επεισόδιο στη ζωή του Kafka και καταλήγει με τον αφηγητή να θυμάται την επιστροφή του στην πατρίδα του «W». Οι μετανάστες χρησιμοποιούν μια παρόμοια τεχνική, όπως ο αφηγητής ανιχνεύει τις ιστορίες τεσσάρων μεταναστών από τη Γερμανία. Η ιδέα του Heimat, η γερμανική λέξη που συνυπολογίζει την «πατρίδα», είναι πανταχού παρούσα σε κάθε ένα από τα έργα, καθώς οι χαρακτήρες αγωνίζονται να συνδεθούν με ξένες χώρες.

Η πεζογραφία του διαβάζεται σαν ένα ρεύμα συνείδησης, με κινηματογραφικά τμήματα που συνδέουν μέρη και γεγονότα σε όλο το χρόνο και το διάστημα. Το μοτίβο της ύφανσης, το οποίο ο Sebald συνδέει με την πρακτική του γραψίματος, είναι το κεντρικό θέμα των Δαχτυλιδιών του Κρόνου (Die Ringe von Saturn), το επόμενο έργο του και ίσως το πιο δύσκολο να κατηγοριοποιηθεί. Σχεδιασμένο ως οδοιπορικό μετά την περιήγηση του αφηγητή στην ύπαιθρο της ανατολικής Αγγλίας, η αγγλική ακτή γίνεται το σκηνικό για την εξερεύνηση των καθολικών θεμάτων. Η διαρκής σύγκρουση ανάμεσα στη φύση και την ανθρωπότητα, και η καταστροφή που είναι η καθεμία ικανή να εξαλείψει, αποτελούν τη χρυσή κλωστή του μυθιστορήματος.

Κάθε ένα από τα κείμενα είναι αινιγματικό και αποπροσανατολιστικό. Ο αναγνώστης υπενθυμίζει συνεχώς την αδυναμία των επόμενων γενεών να καταλάβουν το παρελθόν, το οποίο γίνεται ταυτόχρονα αναπόφευκτο αλλά ανεπανόρθωτο.

Σχετικά με τα θέματα της μνήμης, της γλώσσας και των παραπλανητικών τους δυνατοτήτων είναι η συμμετοχή του Sebald στη φωτογραφία. Κάθε έργο του είναι διασκορπισμένο με ασπρόμαυρες φωτογραφίες, συχνά κοκκώδεις και υποεκθέτες. Αντί να ενεργούν ως απλές εικόνες, οι φωτογραφίες φαίνεται να λειτουργούν ως θεματικές προτροπές. οι πολυάριθμες φωτογραφίες προσωρινών κατοικιών (ξενοδοχεία, σκηνές, τροχόσπιτα) στο The Emigrants ενισχύουν την ιδέα της εξορία.

Κάποιες φορές, οι φωτογραφίες χρησιμοποιούνται ως μορφή γραφής, για παράδειγμα μια εικόνα του φιλόσοφου Ludwig Wittgenstein έχει τη λέξη Augen (μάτια) που καλύπτει τα μάτια της φωτογραφίας. Σε άλλες περιπτώσεις, η συμβολική σημασία μιας φωτογραφίας ξεφεύγει από τον αναγνώστη. Στο Vertigo, γιατί έχει μια φωτογραφία ενός επίπεδου τοπίου έχει επιλεγεί για να απεικονίσει ένα ταξίδι τρένο που περιγράφεται ως τρέχει μέσα από ορεινό έδαφος;

Η χρήση της φωτογραφίας σχετίζεται με τα θέματα μαρτυρίας και εκπροσώπησης. Η ενσωμάτωσή τους μέσα στην αφήγηση μπορεί να φανεί ότι δείχνει μια προσπάθεια να αντιληφθεί και να εκπροσωπήσει το παρελθόν, αλλά η ασάφεια τους επιβεβαιώνει την αδυναμία να το πράξουν. Ο αναγνώστης μπορεί να υπενθυμίζει τον ισχυρισμό του Barthes στην Camera Lucida ότι κάθε φωτογραφία είναι τραγωδία.

Η φωτογραφία δεν γίνεται απλώς ένα μέσο για τον συγγραφέα, αλλά μια εμμονή για τον πρωταγωνιστή, στο μυθιστόρημα Sebald's Austerlitz. Από όλα τα έργα του Sebald, το Austerlitz έρχεται πλησιέστερα σε μια παραδοσιακή μυθιστορηματική μορφή και είναι σχεδόν το πιο ρητά συνδεδεμένο με το Ολοκαύτωμα. Αναφέρει την ιστορία του Jacques Austerlitz, ο οποίος ως αγόρι εκκενώθηκε στην Kindertransport και υιοθετήθηκε από έναν αυστηρά ευαγγελικό ποιμένα της Ουαλίας. Ως ενήλικας, ο Austerlitz προσπαθεί να ανασυνθέσει την μακρόμορφη ταυτότητά του.

Τα μοτίβα των ερειπίων, της φύσης και της φωτογραφίας είναι ακόμα εκεί και το θέμα της σιωπής αυξάνεται σε ένα κρεσέντο σε αυτό το μυθιστόρημα, βρίσκοντας μια συγκεκριμένη μεταφορά στο βυθισμένο και επομένως σιωπηλό χωριό όπου μεγάλωσε ο ποιμένας. Ο Sebald απεικονίζει τόσο τη σιωπή των θυμάτων - ο Austerlitz περιγράφει την εκούσια ξεχνή του ως ένα είδος «ανοσοποιητικού συστήματος» - και την απειλητική σιωπή εκείνων που προτιμούν να ξεχάσουν το παρελθόν.

Ο αφηγητής του μυθιστορήματος είναι ένας μοναχικός ταξιδιώτης, παρόμοιος με τους αφηγητές του Vertigo, Οι μετανάστες και τα δαχτυλίδια του Κρόνου. Έχοντας ειπωθεί ότι σιγά σιγά τυφλώνει, επιλέγει να αφιερώσει την εναπομένουσα όρασή του για να γράψει την ιστορία του Austerlitz. Ακριβώς όπως οι αφηγητές των προηγούμενων μυθιστορημάτων και, θα μπορούσε να υποστηριχθεί, όπως και ο ίδιος ο Sebald, απασχολείται με το γράψιμο και τη μαρτυρία του παρελθόντος, αλλά τα φαντάσματα του δικού του παρελθόντος παραμένουν ανεξερεύνητα.

Κατά τη στιγμή του θανάτου του, η ιδιοφυΐα του Sebald είχε αναγνωριστεί και είχε ανατραπεί ως μελλοντικός νικητής του βραβείου Νόμπελ. Έλαβε την πρόκληση να γράψει τη λογοτεχνία μετά το Άουσβιτς με αξιοσημείωτη επιτυχία. τα βιβλία του ασχολούνται με το θέμα του Ολοκαυτώματος ευαίσθητα και προσεκτικά, αποκλείοντας την καθαρή επίλυση. Αλλά το έργο του απλώνεται ακριβώς επειδή ξεπερνά το άμεσο ιστορικό πλαίσιο και εντοπίζει τα πρότυπα του ανθρώπινου πολιτισμού.

Από την Catherine Edwards